淨台法師簡介 - 淨業學園
2024-11-10 18:22上 淨 下 台法師大學時期為台大晨曦社副社長，民國八十一年在南投淨律寺出家，研學過南北傳及藏傳佛法，教宗天台，行歸淨土，曾在圓光佛學院教授南山律在家備覽，現為瑞芳慈音寺住持；九十六年四月六日承接汐止白雲寺 上 宗 下 興長老法脈，為天台宗第四十七代法嗣。 台中南普陀寺 .
1993年起，擔任淨律學佛院教務主任凡十五年，期間於解行二門、事務門與性格陶練，皆蒙薰修，受益匪淺。 院長修學以天台教觀為宗，旁及唯識、中觀，並會歸淨土；教義研究以中國傳統佛法為主，長於唯識、楞嚴、法華、淨土等經論。 近年來，院長以弘揚明末蕅益大師的《彌陀要解》為主，倡導禪淨雙修，以禪觀的智慧引導念佛，以成就臨終的正念。 行門則以懺公的拜懺、持咒、念佛、拜佛為根本，並帶領大眾精修懺公傳承的佛七及佛三。 《院長法緣殊勝，曾於蓮因寺、北部齋戒學會、南普陀佛學院、福嚴佛學院等多處講學，亦受邀至新加坡、馬來西亞、中國大陸、美、加拿大、澳大利亞、紐西蘭等國弘傳佛法。
導師簡介. 界和尚于西元1987年出家受具足戒，并就读净律学佛院（第一届），受教于达理老法师（精研禅宗）、性梵老法师（精研净土）、道海律师（精研天台、楞严、戒律）、慧天老和尚（精研净土）及果清律师（精研戒律）座下并曾在 上忏下云和尚举办的斋戒学会授课十年，亲承忏公教导。 1993年起，担任净律学佛院教务主任凡十五年，期间于解行二门、事务门与性格陶练，皆蒙薰修，受益匪浅。 院长修学以天台教观为宗，旁及唯识、中观，并会归净土；教义研究以中国传统佛法为主，长于唯识、楞严、法华、净土等经论。 近年来，院长以弘扬明末蕅益大师的《弥陀要解》为主，倡导禅净双修，以禅观的智慧引导念佛，以成就临终的正念。 行门则以忏公的拜忏、持咒、念佛、拜佛为根本，并带领大众精修忏公传承的佛七及佛三。
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關於院史簡介： 本院謹遵「三學並用，教觀雙運」之傳統古風，以嚴肅的生活教育，奠定學員戒德之基礎，以行解並重的佛法教育，培養學員定慧之內涵； 以造就「持戒為本，淨土為歸；弘護正法， 續佛慧命」之僧才為本院之教育宗旨。 創辦歷史. 創立於民國七十六年、歲次丙寅、西元1987年，於內政部獲準立案機關。 創辦源起. 古云：「人能弘道，非道弘人。 」 本寺方丈照因法師，深感中興以人才為本之古訓， 從過去的佛教史來觀察，亦可得知——佛法之興盛， 往往取決於人才之有無。 是故若不作育解行並重的僧才， 長此以往，眾生慧命、如來家業，恐將逐漸湮沒。
淨界法師於1987年出家受具足戒，並就讀淨律學佛院 (第一屆)，淨律學佛院是淨律寺附設之學佛院，位於南投縣鹿谷鄉初鄉村巷27-2號。 該院謹遵「三學並用，教觀雙運」之傳統古風，以嚴肅的生活教育，奠定學員戒德之基礎，以行解並重的佛法教育，培養學員定慧之內涵；以造就「持戒為本，淨土為歸；弘護正法，續佛慧命」之僧才為本院之教育宗旨。 淨界法師於此處學法為期3年，受教於達理老法師、性梵老法師 (淨律寺聘請性梵法師為副院長)等已故尊宿，以及道海律師、果清律師、慧天老和尚等善知識座下，並親承上懺下雲老和尚的教導，于解門、行門、事務門及性格之陶冶等方面，受益良多。 之間並兼任教務工作之推行，並於1993年起正式擔任淨律學佛院教務主任至今。 【達理法師】
净心法师 ，字果法，于1972年生于台湾台中县沙鹿镇。 1987年到1992年就读台湾台中技术学院国贸系，于学生时代便曾担任佛学社社长，并参加台湾南投水里莲因寺忏云上人的大专学生斋戒学会及台中莲社李炳南老居士的大专明伦佛学讲座。 净 心法师于1994年就读台湾淨律寺淨律学佛院 (第七届)，并于翌年剃度依止照因老和尚出家。 同年受三坛大戒于台湾玄奘大学慈恩寺。 在淨律学佛院期间，受教 于忏云上人、道海律师、达理老法师、性梵老法师、慧天老法师等善知识座下。 教学过之课程有印光大师文钞选读、莲池大师法语、沙弥律仪、阿弥陀经、普贤行愿 品、无量寿经、观无量寿佛经、五戒概要、律学概要、梵网菩萨戒及论语、儒学、了凡四训、梵呗法器等相关课程。 1995年净心法师协助建立图书馆并担任馆长，
法師之修學以 天台 為宗，旁及 唯識 、 中觀 ，並匯歸 淨土 法門。. 教義之研究以中國傳統佛法為主，其中最服膺 楞嚴 、 法華 、 彌陀經 等經論，及 蕅益 大師之思想。. 並曾於本院、蓮因寺、北部齋戒學會、南普陀佛學院、及福嚴佛學院等多處講學，授過之 ...
净土教观学苑. 导师法语. "我们到了极乐世界，不共于诸天的一个最大的特点"，就是我们能够积集广大的福德、智慧两种的资粮。 你看在经文当中说，"供养他方十万亿佛"。 这个地方看得出来，极乐世界在积集福德资粮这一部分特别的殊胜。 到了这个经文的后面，"有情无情同宣妙法"，你到极乐世界去，经常能够听闻佛法来增长你智慧的善根。 ─节录《佛说阿弥陀经》导读─ 最新消息. 2024.02.18. 《妙法莲华经》讲记电子版流通通启. 此版《妙法莲华经》讲记为导师上净下界法师重新编撰，修改了之前152集讲记的很多不足，目前出版的是《妙法莲华经》讲记五册全集的繁体版电子文件，届时将全部取代官网152集的版本。 特增设百度网盘分享下载，请 ... 2024.02.15. 《忏悔法门》上架通启.
净因法师，伦敦大学亚非学院佛学博士；南京大学教授；南京大学中华文化研究院生命哲学研究中心主任；香港学术评审局委员；香港宝莲寺方丈；中华海外联谊会理事；香港佛教文化产业名誉顾问。曾任香港大学佛学研究中心总监、博士生导师等。
[1] 修行事迹. 播报. 编辑. 法师之修学以天台为宗，旁及 唯识 、中观，并汇归 净土法门 。 教义之研究以中国传统佛法为主，其中最服膺楞严、法华、弥陀经等经论，及 蕅益大师 之思想。 并曾于净律学佛院、 莲因寺 、北部斋戒学会、南普陀佛学院、及 福严佛学院 等多处讲学，授过之课程有佛法修学概要、 阿弥陀经 导读、 百法明门论 、唯识三十颂、 修习止观坐禅法要 、及 瑜伽 菩萨戒 等课程十余种，并已制成光碟等流通 [2]。 鉴于 末法时期 ，正法衰微，众生迷惑、徬徨，亟须佛法光明之引导，使内心有真正之皈依处，因此弘扬正法、续佛慧命，使令佛法的光明，得以灯灯无尽、永久住世，至为重要。
1987年以后相继在净律寺、德山寺、莲因寺、义德寺、南普陀佛学院等寺讲说唯识、菩萨戒、梵网经菩萨戒和比丘戒。 期间并数次闭关专志弥陀、潜修般舟三昧（依据般舟三昧经，是一种昼夜拜佛绕佛九十天从不间断的净土修持法），果清法师现任埔里 ...
淨律學佛院. 創辦人簡介.. 照因法師，臺灣省彰化縣人，生於1933年。 早年從事建築業， 頗有口碑。 以多有建築佛寺及寺廟等之機緣而逐漸接觸佛法。 1983年為便於舉行放生儀式，欲建放生池，與鑑因法師 （當時為吳其鑑居士）尋找場地，終於在三寶加被下找到， 於是先建立放生池（在今彌陀院左側）、佛堂，並延請法師住持。 後有機會為懺雲法師於水里建築蓮因寺，因蒙懺雲法師攝受而於1984年出家，同年於慈雲寺受戒。 旋到此處繼續建設，每項工程均親自參與。 1985年懇請性梵法師主持結夏；法師為護持大眾修行，陸續建築齋堂、僧寮、藏經樓、文殊院、普賢院等。 1986年禮請道海法師主持結夏，並於念佛堂後方建設彌陀院，又請各處長老來山開示，並舉辦佛七等活動。
经论导读. 摄大乘论讲表. 大乘起信论. 大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经. 佛说阿弥陀经要解. 佛遗教经.
净律寺位于濮阳县城北关，是落实党的宗教政策后，经政府批准新建的一所尼众道场。 占地面积三亩，现有大雄宝殿，念佛堂、斋堂、寮房等。 该寺处于县城与市区中间，西临京开大道，交通便利，地理优越。 净律寺是一所净土与律宗并弘的纯正修学道场。 寺院住持心悟法师，一九八三年出家，受剃于前中国佛教协会副会长，当代著名高僧净严法师足下。 她毕业于中国佛学院，曾在北京通教寺阅藏，后到岭南佛学院任教。 二零零零年春，受濮阳四众弟子之请，担任净律寺住持，并于二零零一年四月出任濮阳市佛教协会副会长。 心悟师戒律严禁，多年来坚持过午不食，通达经教，真参实修，对弟子言传身教，诲人不倦。
律 宗祖庭在佛教中的含义和相关佛学知识都在这里。 首页 | 佛学词典 | 学佛护生 ... 律宗祖庭在佛教中的含义 净业寺 中国佛教律宗祖庭。位于西安城西南之终南山丰峪口内。初建于隋，盛于唐。道宣曾在此潜心著述，创宗立说。据宋敏求《长安志》记述 ...
净慧法师（1933年-2013年4月20日），男，法号妙宗，祖籍湖北武汉新洲。历任中国佛教协会副会长、河北省佛教协会创会会长、北京市佛教协会名誉会长、湖北省佛教协会名誉会长等职。1951年到广东云门寺受比丘戒，亲侍中国现代禅门泰斗虚云老和尚。
【简介】 净业寺位于陕西省长安县终南山北麓之凤凰山（亦称"后庵山"）上，距西安市约35公里，是国务院确定的142座汉族地区佛教全国重点寺院之一。 凤凰山山形如凤，地脉龙绵，山势奇古高峻，林壑幽深。 净业寺踞处山腰，坐北朝南，东对青华山，西临沣峪河，南面阔朗，可眺观音，九鼎诸峰，是净心清修的道场。 净业寺始建于隋末，唐初为高僧道宣修行弘律的道场，因而成为佛教律宗的发祥地。 道宣（596-667年），俗姓钱，丹徒（今江苏丹徒）人。 自幼聪慧，9岁能作赋，15岁出家，20岁受具足戒，先后依止智顗、智首律师钻研律学，曾在大禅定寺听智首律师讲《四分律》四十遍，历时十年。 而后，道宣律师四方参学，"居无常师，追千里如咫尺；唯法是务，跨关河入一苇；周游晋魏，批阅累于初闻；顾步江淮，缘枸彰于遒听。
净因法师. 英国人认为国会议事制度和英文，是他们对现代文明社会的最大贡献，并引以为骄傲。 其实早在两千五百年前，佛陀建立僧团时，便创立了这种民主议事制度。 所以严格地说，佛陀是世界上创立国会民主议事制度的第一人。 本讲座从佛教的立法、施法和执法三方面探讨戒律的精神与特色。 立 法. 天地日月，按自然规律运行；鸟兽虫鱼，按自然规律成长；草木花卉，按其规律生长；大到国家、组识、团体；小至学校、家庭，都有一种有形或无形的制度运作。 家有家规，国有国法，即使是小孩玩游戏，也必须遵循一定的规则。 否则，游戏便没法玩。 同样，僧团或佛教徒，为了使大众和合相处，获得最高的解脱，也必须遵守一定的规则。 戒律便是佛教的根本大法。
净业寺，中国" 佛教八宗 "之一" 律宗 "祖庭，位于 陕西省 西安市 长安区 终南山 北麓，距西安市约35千米。. 《长安古刹提要》载："律宗之净业寺，犹相宗之 慈恩寺 也。. 因道宣住终南山，又称为南山宗，今寺为各丛林之冠。. 净业寺建于隋朝，唐初为 ...
净因法师. 长期以来，不少人对戒律的重要性认识不足，有人认为，佛陀最初给弟子们讲法时，并无戒律，听闻佛法後，弟子们闻悟者极多。 由此可见，学佛只要领悟佛法之真谛即可成佛作主，无须守那麽多枯燥过时的戒律。 对末法的众生来说，这种想法是有害的。 其实对一个根机极利的人来讲，他甚至无须听闻佛法，在无佛之世，观落花流水即能领悟人生苦、空、无常、无我的道理，就能获得解脱，这种人称为"辟支佛＂；对於上等根机之人，无须学律而自然合律，故无须守戒条，有的听闻三两句佛法，即开悟，如五比丘中的马胜比丘，大弟子中的舍利弗、目犍连。
如净禅师强调以 坐禅 为修禅方法，主张以心传心，见心成佛，被尊为曹洞宗第十三代祖。嘉定十六年，日本名僧道元来华，师事如净，得曹洞宗旨而归，归国后创立 日本曹洞宗，奉如净为始祖。如净生前曾两度住持净慈寺，圆寂后亦葬于净慈，至今墓塔犹存。